메타버스시대의 목회와 선교

설교학 강의록(18) : 설교전달법-직접 전달 방법(글-주태근) Ⅲ. 설교 전달법 1. 직접 전달 방법 1) 원고 설교 원고를 강단에 놓고 직접 읽는 방식으로서 설교자를 평안하게 하며 설교의 내용이 명확하다. 유감스럽게 생략하는 부분이 없이 설교를 제시할 수 있다. 설교 준비에는 쓰는 것보다 더 가치 있는 훈련은 없다. 그래서 목회 초년에 특별히 가치가 있다. 그러나 원고 설교는 책을 읽는 것처럼 부자연스러울 수 있다. 또한 생각을 제한하며 청중과의 시선 연결에 실패할 수 있다는 단점도 아울러 가지고 있다. 그러므로 바람직한 원고 설교는 철저하게 원고를 준비하되 원고에 매이지 않고 준비한 설교 내용을 전달하는 방식이다. 가끔 원고를 보지만 회중과의 시선이 중단되지 않고, 회중을 보면서 이야기하면 서도 다..

설교학 강의록(17) : 설교작성법(글-주태근) Ⅱ. 설교 작성법 1. 설교의 구상(構想) 설교를 쓰기 전에 먼저 설교의 구상을 종이에 써서 연구를 해야 한다. 이런 구상을 하는 것이 설교를 작성하는 구체적인 일의 하나이며, 이것으로 설교의 배열이 정해지는 것이다. 이 구상에서 필요한 것은 가필하고 불필요한 것은 빼는 등 점차로 자세하게 발전시키는 것이다. 이런 반복이 계속되면 결정적인 하나의 구상이 정해지는 것이다. 그러므로 설교자는 항상, 배운 성경구절과 교훈, 머리에 떠 오른 사상 혹은 적당한 테마(theme)와 줄거리들을 노트해서 둘 필요가 있다. 설교의 재료를 각각 역사적으로, 고고학적으로, 원어적으로, 교리적으로, 주해적으로 연구하고 정리한, 설교자의 노트와 파일(file)이 많이 쌓일수록 훌..

설교학 강의록(16) : 설교재료의 수집(교수-주태근) 3. 설교재료의 수집 설교의 재료에는 여러 것이 필요하다. 어떤 것이라도 설교의 재료 되지 않는 것은 없다. 따라서 설교자는 인생의 모든 것에 통했으면 한다. 설교에는 모든 것이 포함되기 때문이다. 설교자는 늘 설교 재료를 모아야 한다. 현명한 설교자는 설교를 할 때까지 재료를 모으는 자다. 건축가는 기회 있을 때마다 많은 좋은 재료들 모아 그것을 자기 창고에 쌓아 두고 필요에 따라 그것을 현명하게 사용한다. 가옥의 건축에 있어서는 일정한 계획과 설계에 따라서 필요한 재료를 사용하는 것이며, 그 건축에 필요 없는 재료는 그 경우에 쓸데없다. 그리고 또 필요 이상으로 재료를 사용하는 일은 불경제이며 오히려 어리석은 것이다. 마찬가지로 설교에 있어서도 ..

설교학 강의록(15) : 설교의 참고재료(글-주태근) 2. 설교의 참고재료 기독교는 책의 종교요 기독교의 역사는 책의 역사다. 교회사를 살펴볼 때, 책은 교회개혁과 부흥의 도구, 고난 중에 있는 성도의 위로자, 그리고 진리를 찾는 자들의 안내자가 되었다. 무엇보다도 독서는 설교자에게 마르지 않는 지식과 지혜의 원천이 되어주었다. 영적 지도자들은 공통적으로 독서가 영적 성장과 성숙에 이르는 길이라고 증언한다. 설교자는 독서를 통해 지식과 지혜, 현실에 대한 통찰, 그리고 미래를 내다보는 안목을 갖게 된다. 설교자가 영적 지도자로서 꾸준히 책을 가까이해야 할 이유가 여기에 있다. 설교자는 일반적인 교양서를 읽을 필요가 있다. 설교자에게는 넓은 상식과 교양이 필요하다. 잘못하면 설교자는 생활면에서 사회에서 고..

설교학 강의록(14) : 설교의 실제-설교의 준비재료(교수-주태근) 제 2 부 설교의 실제 Ⅰ. 설교의 준비 재료 설교의 재료는 극히 풍부하다. 이르는 곳마다 설교의 재료가 안 되는 것이 없다고 할 수 있다. 눈을 떠보고 생각을 가다듬어 생각해보면, 설교의 재료는 어디든지 있다. 그러나 많은 경우에서 그대로는 재료가 되지 않는다. 설교의 재료를 발견해서 사용하기까지는 극히 예리한 직감력과 널리 보고 헤아리는 지력과 기도가 필요한 것이다. 1. 기본자료 성경(Text) 설교는 하나님의 말씀을 전달하여 은혜를 끼침으로써 삶을 변화시키는 일이다. 그러므로 설교의 가장 중요한 도구는 오직 말씀(Sola Scriptura)이어야 한다. 오늘날 많은 설교자들이 단순히 청중의 마음을 사로잡기 위해 말씀을 떠나 예화나..

교회력에 의한 성서일과의 가치성 글-주태근 1) 복음의 전체성 회복 성서일과의 사용은 성서전체를 읽고 설교하는데 큰 도움을 준다. 성서일과는 성경이 먼저 말씀하게 한다. 성서일과는 설교자로 하여금 세상의 상황이나, 설교자의 관심을 먼저 말하게 하기보다는 성경이 먼저 말씀하게 만든다. 더군다나 성서일과는 성경의 거의 전부를 포함한다. 그러므로 현재 세계 개신 교회가 공동으로 사용하고 있는 공동성서일과를 정기적으로 사용하는 교회(강단)는 거의 모든 성경을 9년이면 예배 시간에 한번 읽고 말씀을 전하게 된다. 이 말은 회중의 입장에서 말하자면 9년 또는 10년 정도만 열심히 주일 예배만 참석하여도 그 회중은 예배 시간에 성경을 한번 읽고 그 읽혀진 성경이 말씀으로 선포되어지는 것을 듣게 되는 것이다. 그런 의..

설교학 강의록(12) : 교회력에 따른 성서일과와 설교(글-주태근) Ⅵ. 교회력에 따른 성서일과와 설교 20세기에 들어와 전 세계교회의 예배의 현장에 커다란 두 가지의 발전이 이루어졌다. 하나는 주의 날에 드리는 예배가 초대교회의 모습대로 말씀과 성찬이 균형 있는 모습으로 회복되고 있다는 사실이고, 또 하나 더욱 최근의 발전된 모습은 로마 천주교회와 개신 교회 모두 예배에 있어서 하나님의 말씀의 사용에 관한 일치이다. 즉 교회력에 따른 세계공동성서일과의 등장과 함께 신구교 모두 예배에 있어서 하나님의 말씀의 중요성이 다시 한 번 강조되어지고 있는 것이다. 예배 때에 읽혀지고 선포되어질 하나님의 말씀을 어떻게 정할 것인가? 라고 하는 질문은 설교의 역사와 그 역사를 같이 한다. 왜냐하면 기독교 예배에 있어..

설교학 강의록(11)-교수 주태근 Ⅴ. 성경적 설교 성경적인 설교란 무엇인가? 설교학자 해돈 로빈슨(Haddon Robinson)은 그의 책 「성경적인 설교」(Biblical Preaching)에서 “성경적인 설교는 본문의 문맥에 맞는 역사적, 문법적, 문학적 연구를 통하여 얻어지고 전달되는 성경적 개념을 전달하는 것이다. 성령님은 그 성경적 개념을 먼저 설교자의 인격과 경험에 적용시키고, 그 다음에 그를 통하여 그의 청중들에게 적용시키는 것”이라고 말한다. 또한 메릴 엉거(Merrill F. Unger)는 이렇게 말한다. “본문의 길이가 어떻든 간에 성경 원저자의 생각 속에 있었던 그대로 정확하고 근본적인 본문의 의미가 성경 전체의 문맥에 비추어 설명되어지고, 오늘날 청중의 필요에 적절하게 적용되어진다..

설교학 강의록(10) : 교수 주태근 Ⅳ. 설교와 커뮤니케이션 현대에서 커뮤니케이션의 발신자가 메시지를 수신자에게 전달해서 반응을 일으키고 상호 작용을 가져오는 일차원적인 데만 머물러 있지 않다. 전자매체, 복합매체, 대중매체의 발달로 커뮤니케이션의 혁명이 일어나고 있다. 매체의 혁명일 일어나고 있다는 말이다. 설교자도 오늘날 사회의 매체언어(media language)를 이해하지 않고서는 설교의 효과를 기대할 수 없다. 인간은 본질적으로 커뮤니케이션을 하지 않으면 존재할 수 없는데, 문제는 우리가 커뮤니케이션을 하느냐, 못하느냐가 아니라 얼마나 효과적으로 커뮤니케이션을 할 수 있느냐는 것이다. 넓게는 설교를 커뮤니케이션의 한 부분으로 취급할 수 있다. 일반 커뮤니케이션에 관한 이론뿐만 아니라 설교에서의..

설교학 강의록(9) : 교수 주태근 3. 설교자와 영성 영성이라고 용어는 기독교회 안에 오랜 역사를 가지고 있으며, 신학사에서 다양한 명칭으로 표현되고 사용되어져 왔다. 영성은 영성신학(spiritual theology), 영적생활(spiritual life), 신심생활(devout life), 내면생활(interior life), 신비적 수련(mystical evolution)등의 이름으로 불렸다. 영성이란 말은 5세기경에 주로 성직자나 수도사들의 전유물로 간주되면서 대두되었다. 영성은 가톨릭교회를 통해 여러 모양으로 지속되어 왔다. 기독교회는 1960년부터 본격적으로 영성과 영성신학에 관심을 갖게 되었다. 설교에서 영성이란 성령의 체험을 말한다. 설교의 영성, 즉 설교가 영적이라는 것은 설교의 효력이..