교회론 강의록(18) : 선교란 무엇인가?-글 주태근

교회론 강의록(18) : 선교란 무엇인가?-글 주태근

 

 

2. 선교란 무엇인가 ?

 

이스라엘 베들레헴 탄생교회

 

우리가 흔히 사용하는 선교에 관한 말에는 “선교”(Mission)와 “전도”(evangelism)가 있다. “선교”란 본래 라틴어의 missio 즉 파견 또는 사명이라는 뜻을 지닌 말이고, “전도”는 희랍어의 euangelion 즉 복음 또는 기쁜 소식이라는 뜻을 지닌 말이다.

 

이와 같이 말의 본 뜻에 관계되어서 전도라고 할 때에는 주로 그리스도의 복음을 말로 선포하고 비기독교인을 그리스도에게 인도하는 동시에 교회의 일원이 되게 하는 행위를 가리킨다.

 

그러므로 전도는 주로 동일한 언어권이나 문화권에서 수행된다고 할 수 있다. 전도는 그 말이 처음 사용된 신약성서 시대로부터 오늘날까지 그 의미가 달라지지 않았다는 데에 그 특징이 있다고 하겠다.

 

이와 달리 ‘선교’는 주로 비기독교 국가 또는 비서구 세계에 선교사를 파견하고 교회 설립과 함께 교육, 의료, 사회사업 등을 실시하는 것을 가리켜 왔다. 이렇게 볼 때 전도는 국내용이라고 한다면 선교는 국외용이라고 말할 수도 있다.

 

그러니 선교라는 말의 뜻이 변화를 가져왔다. 비서구 세계를 향하여 선교를 수행하던 서구 교회가 소위 세속화의 영향으로 서구 세계 자체 안에 선교 사업을 추진해야 할 필요성이 발생한 것이다.

 

따라서 선교라는 말이 “국내선교”와 “국외선교”라는 말로 분리되게 된 것이다. 하나님이 그의 사람들을 세상으로 보내신 뜻을 이루는 과업, 선교는 전도 명령과 문화 명령을 포함한다.

 

복음주의자 데이빗 보쉬(David J. Bosch)는 미션(Mission)과 미션스(Missions)가 다름을 말한다. 그에게 사명선교(Mission)는 “하나님의 선교, 즉 세상을 사랑하시는 자인 하나님의 자기 계시, 세상에서, 또 세상과 더불어 동행하시는 하나님의 참여, 교회가 세상에 참여될 특권을 갖는 것이라고 정의 한다”.

 

그러나 그는 해외선교(Missions)는 “하나님 선교의 구체적인 시기들, 장소들, 욕구들, 참여 등이다”라고 말한다. 그는 선교가 전도를 포함하지만, 전도보다는 인간의 욕구와 긴요한 것을 성취하는데 더 깊고, 넓고, 일관성이 있는 것이라고 본다.

 

선교학의 아버지라 할 수 있는 맥가브란(Donald A. McGavran)은 선교의 정의를 다음과 같이 말했다.

 

“선교란 예수 그리스도에게 전혀 충성을 바치지 않고 있는 자들에게 문화적 장벽을 넘어 복음을 전하는 것이며, 그들을 일깨워 그리스도를 그들의 주와 구주로 받아들여 그의 교회의 책임 있는 구성원이 되게 하는 것이다. 그리고 성령의 인도하심에 따라 복음전도와 정의실현을 위해 일하며, 하나님의 뜻이 하늘에서 이룬 것처럼 땅위에서도 이루어지도록 일하는 것이다.”

 

이 정의에 따르면 선교의 폭은 매우 넓어진다. 단순한 복음전파만이 아니라 교육, 문서활동 등 그 목적이 예수 그리스도를 증거하는 것이라면, 그리고 하나님이 땅위에서 이루실 뜻의 성취를 위한 것이라면, 모두 선교활동에 포괄될 수 있는 것이다. 그러나 그 중심은 어디까지나 사람들로 하여금 그리스도를 알고, 믿고, 다르며, 그의 교회의 일원이 되어 일하게 하는 데 있게 된다.

 

반면에 구원받지 못한 자들이 그리스도의 제자가 되어 그의 삶의 본을 따라 살도록 하려는 확고한 뜻이 없는 활동은 어떤 것이라도 선교라는 이름으로 행해지는 것을 거부하게 한다. 이러한 선교를 여기서 통전적 선교(holistic mission)라 부르려고 한다.

 

이런 입장에서 우리는 사람의 구원을 말할 때에도 영혼의구원이라는 말보다는 전인적(全人的) 구원을 말할 것이며, 영혼과 육체 전체의 구원에 관심을 가진다. 그리고 사회에 관심을 가질 때에도 사회 전반에 걸친 관심을 가질 것이다. 단지 궁극의 목적은 복음을 통한 구원에 초점이 맞추어 질 것이다. 이런 선교가 행해질 때 우리 사회나 인간사 전반에 걸친 개선과 발전은 당연한 귀결로 도래될 것이다.