메타버스시대의 목회와 선교

선교학 강의록(4) : 교수 주태근 6. 전통적인 선교 개념에 대한 도전 교회역사를 통해볼 때 선교의 주된 강조점은 교회설립이었다. 초기교부시대의 문서로서 『디다케』는 교회의 세례와 성찬예식에 관한 지침을 내리면서 순회 전도자에 대해서 언급하며 어떻게 저들을 분별하고 영접할 것인지를 가르치고 있다. 1세기 말에 알렉산드리아의 클레멘트는 고린도에 있는 교인들에게 편지하면서 저들의 착한 행실과 인내함으로 복음의 빛을 모든 사람들에게 비춰서 많은 사람들을 주께 돌아오게 해야 된다고 말하면서 교회 공동체의 중요성을 반복해서 언급한다. 3세기의 역사학자로서 교부시대의 교회역사를 추적한 최초의 교회역사학자라고 할 수 있는 유세비우스는 순회전도자들의 활동을 통해서 로마 제국 산하의 모든 지역에 복음이 전파되고 그 결..

교회갱신론 강의록(3) : 교수 - 주태근 4. 조직체로서의 교회 하나의 조직체로서 교회는 그 자체의 개성, 성격, 풍토를 지니고 있는 실체이다. 그리고 그 조직체의 성격과 풍토는 교인들의 교회생활 태도에 그리고 그들이 교회의 신앙, 삶, 메시지를 실제로 듣고 받아들이고 이해하는데 상당한 영향을 끼친다. 조직체로서의 교회는 조직체 자체가 가르치는 역할을 하는 것이다. 이 개념을 이해하기 위한 방법으로서 교회조직체를 마치 슈퍼마켓에 저장되어 있는 방대한 정보자료로 생각할 수도 있다. 정보의 원천으로서의 교회조직체의 개념은 교회생활에 대해 깊이 사고할 수 있는 가능성을 열어준다. 인간은 전 조직체로부터 정보자료를 받고 그 조직체의 사업에 대한 아이디어, 태도, 가치를 개발하는 방식으로 이 자료를 해석하는 것..

교회론 강의록(4) : 교수 주태근 4. 이레네우스/터툴리안/클레멘트/오리겐/키프리안의 교회론 1) 이레네우스(Irenaeus) 교회론 이레네우스는 주후 130년 소아시아에서 출생했고, 서머나에서 자랐으며, 177년 가울(Gaul)에 있는 리용(Lyons)의 감독이 되었다. 그는 마르쿠스 아우렐리우스 황제의 박해로 순교한 포티우스(Pothius) 감독의 뒤를 이어 감독이 되었다. 이레네우스의 주저는 「이단 지식을 논박함」(the Refutation of false Knowledge)로서 이는 당시 이원론적 세계관을 중심으로 영육을 양분화하면서 육으로부터의 해방을 구원으로서 설파한 영지주의(Gnosticism)을 반론하기 위한 것이었다. 그는 이 반론 과정에서 부분적으로 그의 교회론의 윤곽지었다. ‘새 이..

예배학 강의록(2) : 교수 - 주태근 B. 신약시대의 예배 구약시대의 예배가 하나님이 임재해 계신 것으로 믿었던 예루살렘 성전을 중심으로 하는 예배였다면 신약시대의 예배는 예수 그리스도의 죽음과 부활로 인해 그리스도의 구속의 역사를 중심으로 하는 예배에로의 변화라고 말할 수 있다. 1. 예수시대의 예배 기독교 예배의 시작은 하나님의 말씀이 나사렛 예수를 통해 나타났다고 믿고, 또 유대민족의 대망하던 바가 이제 다 이루어졌다고 믿었던 일개 소집단의 경건파 유대인들에 의해 시작되었다. 예수님 당시의 예배는 회당에서 거행됨과 동시에 성전에서도 거행되었는데, 유대인이었던 초대교인들은 전혀 새로운 예배를 창시하지 않았고, 예수님 자신도 형식의 예배를 만들지 않으셨으며 그의 제자들과 함께 성전과 회당에서 예배하였..

아랍선교 강의록(3) : 교수 - 주태근 2. 중동 이슬람 형편 중동지역은 과거에 다른 어떤 지역보다도 많은 관심과 논쟁의 대상이 되어 왔으며, 현재는 더욱 그 중요성이 부각되고 있다. 이 지역은 고대로부터 세계사에 기록될만한 많은 사건과 업적을 남기었다. 이집트 무명, 수메르 문명, 바빌로니아 문명, 그리고 아시리아 문명 등과 같은 고대의 대표적 문명권이 이 지역에서 형성되었으며, 세계의 2대 종교라고 할 만한 기독교와 이슬람교가 이 곳에서 탄생되었다. 이와 같이 중동은 고대에는 주로 종교적 문화적 측면에서 세계의 관심과 이목의 중심이 되었다. 중동이라는 용어는 본래 19세기 영국에서 극동(極東; Far East)과 근동(近東; Near East)의 중간 지역을 지칭하기 위해서 생겨난 지역적 개념이다...

설교학 강의록(3) : 교수 - 주태근 2) 설교의 전개형태 종교개혁의 샛별들이었던 타울러나 위클리프와 같은 설교자들이 등장하였던 시기인 1322년, 지금도 미지의 인물로 알려진 베이스본의 로베르토(Robertof Basevorn)에 의해 최초로 『설교의 형식』이 출판되었다. 이 책은 1230년경 파리대학에서 있었던 설교의 전개형태에 대한 기록들을 참고 하여 설교의 구성형식을 다루었다. 이 책은 설교에 관심이 있는 사람들의 주목을 받았을 뿐만 아니라 설교의 형식을 연구하는데 원조의 자리를 잡고 있다. 이 책에서는 설교의 전개 방식은 주제를 세 가지의 주안점(대지)을 설정하고 진행함이 유익하다는 주장을 펴고 있다. 이유는 “삼위일체의 관점에서 메시지를 조명할 수 있으며 세 겹으로 된 줄이 가장 끊기 어렵다..

선교학 강의록(3) : 교수 - 주태근 4. 전도(Evangelism)와 선교(Mission)의 차이 선교와 전도의 의미를 규명하는 데 있어서 두 가지 측면이 있는데 그것은 지리적인 측면과 성경적이고 신학적인 측면이다. 먼저 지리적인 측면에서 데이비드 보쉬는 서구 교회 역사에 있어서 선교와 전도가 어떤 의미로 사용되었는지를 잘 설명하고 있다. 서구 교회는 20세기 초엽까지만 하더라도 선교의 의미를 서구 지역에서 비서구 지역으로 복음을 전하는 일이요, 전도는 서구 교회 내의 명목 신자나 이웃 불신자들에 대한 복음 증거의 운동으로 해석하였다. 그런데 이러한 구분이 1928년 예루살렘 국제선교협의회대회에서 미국측 대표로 참석했던 루푸스 존스에 의해서 의문시되었고, 그는 서구의 세속주의를 일종의 인본주의적 종교..

교회갱신론 강의록(2) : 교수 - 주태근 Ⅱ. 교회와 조직 A. 교회에 대한 이해 1. 명칭에 대한 이해 구약성서에서 「교회」라는 용어는 몇 가지로 사용되었다. 먼저 교회라는 그 말의 어원을 두 가지 용어에서 찾을 수 있다. 구약에서는 히브리말로 「예다」(עֵדָה)와 「카할」(להק)로 사용되었다. 내용은 서로 비슷하나 「카할」이라는 말이 구약에서는 훨씬 더 많이 사용되었다. 그 뜻은 「하나님께서 불러 주셔서 그 부르심에 의해서 모인 무리」라는 뜻이다. 이 말이 신약시대에 와서는 「에클레시아」(ἐκκλησία)로 역술되었고, 「70인 역」에도 그렇게 썼다. 그런데 신약에 와서 「에클레시아」라는 말을 쓸 때에는 구약에서 사용된 「카알」과 그 의미가 다른 면으로 강조되었다. 즉 하나님께서 이 인류역사에 ..

교회론 강의록(3) : 교수 - 주태근 Ⅲ. 교부시대 교회론 교부시대(patristic period)는 주후 1세기말에서부터 5세기 초엽 사이를 계수하는 것이 교회사가들의 일반적 견해이다. 데이비스(J. G. Davies)는 교부시대의 제 1기는 ‘사도적 교부와 주후 2세기’를 포함한다. 그리고 데이비스는 교부시대를 4기로 구분하는데 교부시대 제1기인 주후 1세기 말과 2세기 사이에 편만했던 시대적 배경은 다원적이고 복잡한 것이었다. 그리스와 로마의 신들, 플라톤주의의 영향으로 생겨난 스토아 철학(Stoicism), 열등적 신과 우월적 신으로 분류하면서 기독교의 새종파로 등장한 마르시온주의(Marcionism), 그리고 기독교 신앙과 교회 속에 강력한 세력으로 침투한 영지주의(Gnosticism)는 기독..

교회 갱신론 강의록(1) : 교수 - 주태근 Ⅰ. 서론 한국교회는 경건주의적 개인주의가 교회의 본질을 형성시켜 왔으며 교역자의 개인적 재능과 장점이 교회성장의 열쇠가 되어 왔을까? 하는 신학적 질문은 심각한 한국교회 갱신을 위한 반성이라고 생각된다. 교인들 역시 개인주의적 교회인(church man)으로서 그 형태를 탈피하지 못하고 있는 실정이다. 지난날 한국교회는 진정한 그리스도의 몸 된 교회가 되기 위한 충분한 노력을 경주했으나 참 교회로서의 자세를 잃어버리면서 그 조직이 형성되어 왔다고 볼 수 있다. 또한 너무나 교파주의(denominationalism)에 치우친 나머지 선교에 저해요인을 자라게 하였다고 판단된다. 또한 너무나 교회중심(church-centeredness)으로 흘러 왔기에 개교회는 ..

예배학 강의록(1) : 교수 - 주태근 Ⅰ. 예배의 역사적 배경 A. 구약시대의 예배 하나님께서 한 특별한 백성에게 자기를 계시하신 사건과 하나님께서 자기를 섬기도록 하기 위해서 그들을 선택하신 사실이 이방 종교와 이스라엘 백성과의 예배의 차이점이다. 즉 이교도들은 신들의 총애를 얻기 위해서 무엇인가를 해보자는 생각에서 그들 스스로 숭배하는 행위를 창시했으나 하나님의 백성들의 예배는 이미 하나님이 그들을 위하여 준비해 놓은 것에 대한 응답이었다. 구약시대를 대부분의 학자들은 족장시대, 율법시대, 포로시대로 구분한다. 1. 족장시대의 예배 족장시대의 예배는 주로 하나님께서 족장과 그 가정에 대해서 언약을 세운 개인제단과 가정제단이 있다. 그리고 이 족장들의 제사에는 제사장들의 성직제도는 없었고 그들은 제사..

설교학 강의록(2) : 교수 - 주태근 3. 설교신학의 기초 신학은 교회의 복음선포 사역에 봉사하기 위하여 존재한다. 칼 바르트(Karl barth)는 다음과 같이 말한다. “설교는 오류가 많은 인간의 일이기에 신학이 필요하다. … 신학은 설교가 진리와 순수함 속에서 이루어지고 있는가라는 질문을 던짐으로 설교를 섬기고 있다. 신학은 설교의 ‘케리그마’가 정통성이 있는지를 검사한다.” 바르트는 신학의 책임은 교회의 복음선포 사역을 성찰하고 비평적으로 논평하는 일이라고 주장한다. 즉 신학은 교회의 설교가 성서의 증언에 신실한가를 검토하는 일을 해야 한다는 것이다. 죤 스토트(John R. W. Stott)는『현대교회와 설교』(The Art of Preaching in the Twentieth Century ..

선교학 강의록(2) : 교수 - 주태근 Ⅱ. 선교에 대한 이해 선교의 고전적 어의는 타문화권 전도였다. 그러나 오늘날 '선교'란 그 실체를 파악하기 어려운 포괄적이며 애매한 용어가 되어버렸다. 그래서 오늘날 선교는 '선교' 자체가 논쟁의 대상이 되고 있다. 선교에 관한 문제가 실제의 선교사역에 관한 것이라기보다는 무엇이 선교인가 하는 선교의 개념 정립에 논쟁의 초점이 모아지고 있다는 말이다. 선교란 무엇이가에 대한 분명하고 단순한 해답이 가능했던 시기는 이미 지나가 버린 것 같다. 오늘날 신학자들이나 교회 지도자들은 자신들은 자신들의 신학적 배경에 따라 나름대로의 선교개념을 가지고 선교를 말하고 있다. 선교에 대한 옛날의 정의를 고수하는 입장을 취하는 자들이 있는가 하면, 현대의 포괄적인 선교 개념을 옹..

교회론 강의록(2) : 교수 - 주태근 Ⅱ. 성서적 교회론 성서적 교회란 구약에 나타난 언약의 백성인 이스라엘을 포괄하면서 동시에 ‘새 이스라엘 교회’를 지칭한다. 형태와 구조는 각기 달랐으나, 그것들은 많은 경우 연속성과 비연속성의 역사적인 연관성들을 가지고 역사 안에 출현했다. 회막(tent of meeting), 성막(tabernacle), 성전(temple), 회당(synagogue)으로 이어진 공동체는 하나님과 이스라엘 사이, 이스라엘과 역사 사이에 일어났던 신앙적 역사적 경험의 표출이었으며, 이는 구약의 다양한 공동체성을 말해 주고 있다. 신약의 ‘에클레시아’(ecclesia)는 구약 공동체의 유형적 연속성을 지니면서도, 그 신앙적 역사적 경험의 내용에 관한 한 그것은 전적으로 새로운 사건이었..

아랍선교 강의록(2) : 교수 - 주태근 제 1 부 세계 이슬람의 현황 오늘날의 3대 종교 중에서 불교는 발생지인 인도에서 동쪽지역으로 퍼져 나갔고, 팔레스틴 지역에서 등장한 기독교는 주로 서쪽으로 퍼져나갔다. 반면 이슬람교는 발생지에서 굳게 뿌리를 내리고 있다. 아라비아에서 북으로 진출한 이슬람교는 7세기 초반에 고대문명의 발생지인 메소포타미아와 이집트 지역으로 뻗어 나갔다. 그 결과 이 두 지역 사이에 있는 팔레스틴과 시리아 지방도 이슬람화 되었고, 13세기에 이르러서는 소아시아 반도에도 그 세력을 굳히게 되었다. 7세기 후반에는 동쪽으로 이란고원을 석권했고, 8세기 초에는 중앙아시아와 인도대륙의 서북부에 진출하였다. 중앙아시아의 아프가니스탄, 옛 소련의 우즈베키스탄과 카자흐스탄공화국에서 다시 동으로..

아랍선교 강의록(1) : 교수 - 주태근 머 리 말 전 세계에서 가장 많은 종교 인구는 기독교이지만, 가장 빨리 증가하는 종교는 이슬람교인 것으로 드러났다. 이슬람교의 급격한 증가의 주요 원인은 무슬림 여성들의 높은 출산율이다. 이슬람교가 전 세계에서 가장 빨리 증가하고 있는 종교로 밝혀졌다. 독일 언론 『Die Zeit』는 워싱턴의 통계 조사기관 PEW의 최근 조사 결과를 인용하여, 이슬람교는 세계의 그 어떤 종교보다도 빠르게 늘어나고 있으며, 그 가장 큰 원인이 ‘높은 출생률’에 있다고 보도했다. 2015년 전 세계의 31.2%인 23억 명이 기독교인으로, 24.1%인 18억 명이 무슬림 인구로 조사되었다. 아직까지는 기독교인이 가장 많은 종교 인구로 꼽히고 있지만, 전문가들은 2060년까지 무슬림의..

설교학 강의록(1) : 교수 - 주태근 서 문 오늘날 강단의 문제를 해결하기 위해 설교신학만큼 중요한 것은 없다. 비록 새로운 세기를 맞이한 강단이 새로운 도전을 맞이한다 해도, 설교신학의 관심은 여전히 동일하다: 교회와 그리스도인의 생활에서 설교의 역할과 위치는 무엇인가? 다시 말해, 어떻게 영원한 하나님의 말씀과 변하는 이 시대의 사람들 사이에 있는 현저한 거리감을 줄일 수 있는가? 이와 같이, 설교신학은 설교를 통하여 교회가 무엇을 해야 하는가를 다루며 이런 이유로 설교를 통하여 무엇을 기대할 것인가에 관심을 갖는다. 설교신학은 공적인 영역을 다루는 설교까지를 포함하여 설교를 강하게 만든다. 신학에 기초를 둔 설교는 공적인 기능을 한다. 설교는 공적인 문제들에 대해 권위 있는 말씀이 되어야 하는 주..

선교학 강의록(1) : 교수 - 주태근 Ⅰ. 세계 선교 현황 저명한 교회사가인 케넷 라토렛은 2천년 교회사를 정리한 그의 방대한 전집에서 개신교 선교의 새로운 시대가 열린 19세기를 ‘위대한 세기 the Great Century’라 명명했다. 윌리엄 캐리가 인도를 향해 선교의 발길을 내딛으면서 봇물 터지듯 시작된 본격적 개신교 선교시대의 도래를 감안할 때 19세기를 가히 위대한 세기라 부를 만했다. 그러나 그 뒤를 이은 20세기는 더욱 위대한 선교의 세기였고, 선교의 마지막 세기가 되리라 예견되는 21세기는 더더욱 위대한 세기가 될 전망이다. 선교사 출신으로 성경신학자이자 선교역사가인 스티븐 니일은 19세기가 1789년에 시작되었고, 20세기는 1917년에 시작되었다고 주장한다. 물리적으로는 19세기가 ..

교회론 강의록(1) : 교수 - 주태근 서론 교회에 대한 고백은 사도신조의 중요한 조항중의 하나였다. 성부와 성자와 성령에 대한 고백이 있은 다음에 “성도의 교제”란 말로 고백되었다. 사도신조는 기독교 교리의 표준이 된다. 이에 따르면 교회론은 조직신학의 제4조항으로 취급된다. 2000년 기독교 역사 중 교회가 신학적으로 문제된 일이 여러 번 있었다. 교회론이 처음으로 신학적 논쟁의 대상이 되었던 것은 아우구스티누스와 도나투스와의 논쟁이었다. 11세기에는 헨리4세와 힐데브란트(후에 그레고리 7세 교황이 됨)와의 싸움은 국가와 종교 간의 권력다툼이었다. 19세기에는 교회사적으로 중요한 운동이 전개된 시기였다. 독일에서 일어난 자유주의 신학이 전통적 신학에 일대 충격을 주게 되어 급기야 미국에서 근본주의 운..

파워 그리스도인이 되자(삼상17:45-49) 설교: 주태근 목사 한국 축구를 ‘파워 사커’ 곧 힘의 축구라고 합니다. 힘의 축구라고 하는데는 이런 배경이 있습니다. 지난 3월 히딩크 감독은 스페인 전지훈련을 시작하며 다음과 같이 말했습니다. 한국 축구의 수준은 기술적으로는 85점이지만, 힘과 지구력에서 축구 선진국들의 절반에 불과하다. 그러므로 총 9차례의 강화 프로그램을 통해 대표 팀의 체력을 한 단계 업그레이드 하겠다고 밝혔습니다. 98월드컵 때 네덜란드 대표 팀에서 호흡을 맞춘 레이몬드 베르하이엔 피지컬 트레이너가 현장 지휘에 나섰습니다. 스트레칭, 러닝, 좁은 지역에서의 패스, 미니게임 등으로 이뤄진 훈련은 분 단위로 쪼개진 계획에 따라 한 치의 오차 없이 진행되었습니다. 파워축구 프로그램의 첫 ..

Ⅰ. 세계 선교 현황 저명한 교회사가인 케넷 라토렛은 2천년 교회사를 정리한 그의 방대한 전집에서 개신교 선교의 새로운 시대가 열린 19세기를 ‘위대한 세기 the Great Century’라 명명했다. 윌리엄 캐리가 인도를 향해 선교의 발길을 내딛으면서 봇물 터지듯 시작된 본격적 개신교 선교시대의 도래를 감안할 때 19세기를 가히 위대한 세기라 부를 만했다. 그러나 그 뒤를 이은 20세기는 더욱 위대한 선교의 세기였고, 선교의 마지막 세기가 되리라 예견되는 21세기는 더더욱 위대한 세기가 될 전망이다. 선교사 출신으로 성경신학자이자 선교역사가인 스티븐 니일은 19세기가 1789년에 시작되었고, 20세기는 1917년에 시작되었다고 주장한다. 물리적으로는 19세기가 1801년에, 20세기가 1901년에 시..

기초선교영어(4) 1. 매일 성경을 읽으십니까? Do you read the Bible every day? 2. 약 10장씩 읽습니다. I read about ten chapters. 3. 그럴 시간이 없어서 마음이 편하지 못합니다. I feel guilty that I cannot find enough time to do so. 4. 저는 매일 성경을 읽는 데 한 시간 이상을 보내려고 노력합니다. I try to spend more than an hour in reading the bible a day. 5. 저는 주 중에는 너무 바빠서 성경을 읽을 수가 없습니다. I am so busy that I cannot read the Bible during the weekdays. 6. 매일 무슨 제목으로 ..

기초선교영어 3 1. 예수 그리스도를 위해 앞으로 무엇을 하고 싶습니까? What do you want to become in the future for Jesus Christ? 2. 저는 인도의 아프리카의 한 나라에서 선교사가 되고 싶습니다. I want to become a missionary in one of the African countries. 3. 어디에서 사역하시고 싶습니까? Where do you want to work? 4. 그렇게 하시는 어떤 이유라도 있습니까? Do you have any good reason for that? 5. 저는 학창시절에는 기독교인이 아니었습니다. I wasn’t a Christian in my childhood. 6. 간증을 좀 들려주십시오. Please..