메타버스시대의 목회와 선교

교회의 거룩성(행5:1-11) 목사 주태근 독립운동가인 도산 안창호(島山 安昌浩, 1878-1938) 선생이 미국에서 대한인 국민회(Korea National Assembly) 중앙총회장으로 있을 때의 일화입니다. 총회장으로 여러 지방을 순회하던 중, 기차를 타려고 정거장에 나왔을 때, 한 간부가 이렇게 말합니다. “이번 여행에 경비가 모자라 여기 어떤 목사님의 신분증을 빌려왔습니다. 이것을 가지고 목사 행세를 하시면 철도운임을 할인받을 수 있습니다.” 미국은 기독교 정신으로 세워진 국가이기 때문에 목사님에 대해서 많은 혜택을 주고 있습니다. 그 말을 듣고 안창호 선생은 한참 생각하다가 입을 열었습니다. “내가 이것을 사용하다가 들키면 나의 신용도 떨어지고 또 목사님의 신용도 떨어질 것이니 그럴 수 없는..

건강한 주님의 교회(엡 4:11-16) 주태근 목사 유명한 인도의 정신적, 민족적 지도자였던 간디는 독실한 예수 숭배자라고 자처했습니다. 그러면서도 정작 기독교인은 아니었습니다. 많은 사람들이 그에게 물었습니다. “당신은 그처럼 예수 그리스도를 높이 숭배하면서 왜 그리스도인이 되지 않고, 교회에 나가지 않습니까?” 그는 그때마다 입버릇처럼 이런 대답을 했다고 합니다. “예수는 좋으나 교회는 싫습니다.” 깊이 새겨들어야 할 말입니다. 간디가 교회에 안 나가는 이유 가운데 이런 말이 전해지고 있습니다. 그의 친구 중에 안두루스라고 하는 영국 선교사가 있었는데 간디는 그와 인간적으로 매우 친했고, 그에게 전도를 받고, 설교도 듣고, 성경에 대해서도 많은 이야기를 나누었다고 합니다. 그러던 어느 주일날 간디는 ..

글쓴이 : 주태근 가. 기회의 땅 아라비아반도 1) 지리 아라비아반도지역은 셈족 아라비아 사람들의 고향으로서 북서쪽과 남동쪽사이가 약 2,200km, 동서 너비 약 1,200km, 면적 약 300만㎢에 달하는 세계 최대 규모의 반도이다. ‘반도’를 아랍어로 ‘알자지라’라 부른다. 그리고 이 지역을 ‘걸프지역’이라고도 부른다. 걸프란 우리나라 말의 ‘만’(灣)에 해당된다. 또한 이 지역을 이란 사람들은 페르시아만(灣)이라고 부른다. 아라비아반도 위치는 아시아 대륙 남서부에 자리하고 있으며, 동쪽은 페르시아만(灣)과 오만만(灣), 서쪽은 홍해, 남쪽은 아덴만(灣)과 아라비아해에 둘러싸여 있다. 대부분의 지역은 사막으로 중앙아시아에서 북부 아프리카의 사하라 사막으로 이어지는 건조 지역의 중앙부를 차지하고 있다..

교수- 주태근 들어가는 말 세계 최대 종교인 기독교 인구의 증가 속도는 다출산을 앞세운 이슬람의 성장 속도에 밀려 2050년이면 그 숫자가 엇비슷해질 것으로 전망되고 있다. 그럼에도 불구하고 전세계 곳곳에서는 선교사들의 헌신과 열정으로 복음이 전해지고 있으며, 서구 아메리카와 유럽과는 달리 아시아와 중동, 아프리카에서는 여전히 기독교 인구가 증가하고 있다. 고든 콘웰신학대의 국제신앙연구소(Centre for the Study of Global Christianity)가 지난 2013년 6월에 발표한 자료를 인용해 국제선교단체인 월드아웃리치인터내셔널의 인터넷 잡지 네이션스(Nations)가 “기독교가 가장 빨리 성장하는 20개 국가”라는 제목으로 공개한 자료에 따르면, 기독교 인구가 가장 빨리 성장하는 나..

예배학 강의록(4) : 교수 - 주태근 E. 종교개혁시대 예배 16세기 종교개혁은 역사의 새로운 장을 여는 기적적 사건임에 틀림없다. 그 이유는 그 시대의 현실이 영적으로 도덕적으로 신학적으로 퇴폐의 지경에까지 이르렀기 때문이었다. 하나님의 질서가 무너지고 “패역한 세대”로 전락한 중세의 교회와 사회의 어두움은 새로운 세계의 출현을 불가피하게 만들어 놓았다. 마틴 루터(Martin Luther)가 1517년에 비텐베르그(Wittenberg)의 교회 문에 그의 95개조문을 내어 걸므로 종교개혁운동이 실제로 폭발하기 오래전부터 이미 중세기 예배의식에 대한 반대의견이 유럽 전역에 널리 퍼져 있었다. 형식적인 예배는 회중들의 깊은 욕구를 만족시키지 못했고 교회 안에서 불안한 정신과 이에 개혁하려는 욕구가 발전되..

아랍선교 강의록(6) : 교수 - 주태근 4) 기타 지역 이슬람 일본, 한국, 타이완, 홍콩, 미얀마, 스리랑카에서 무슬림의 재기 역시 과소평가할 수는 없다. 일본에서의 이슬람 역사는 1909년에 기원을 두고 있으며, 약 10만 명에 이른다. 타이완의 이슬람은 1661년 명대에 전래되었다. 1982년 통계로는 5개의 모스크와 약 8만 명의 무슬림 인구를 가졌다. 한국에서 무슬림 공동체는 1950년 한국 전쟁에 참전한 터키 군에 의하여 이루어졌다. 약 3만명의 무슬림이 있다. 호주 정부가 매년 5년 마다 시행하는 인구 조사에 따르면 호주 무슬림의 수는 약 340,401명(2006년 인구조사 기준)이며 전체 인구의 1.7%에 해당한다. 이전 2001년 인구 조사와 비교해보면 2006년까지 무슬림의 수는 약 ..

설교학 강의록(6) : 교수 - 주태근 6. 종교개혁기의 설교 설교의 동면을 깨운 것은 1) 스콜라주의(scholasticism)운동 즉 신학의 발전을 추구하는데서 설교의 재기에 많은 영향을 끼쳤고, 2) 십자군 모집이다. 하나님의 영광을 위해 십자군으로서의 헌신을 부르짖었던 설교가 버나드(Bernard of calirvaux)에 의해 성지의 회복이 목적이 아니라 믿음의 본질로서 예수 그리스도를 사랑해야 하다는 메시지를 회복하기에 이르렀다. 3) 설교의 재기에 큰 몫을 담당한 무리들은 도미니칸 수도원과 프랜시스 수도원 운동 등이다. 이들의 출발은 서로 달랐으나 설교를 통하여 하나님의 뜻을 전달하려는 의도와 방법은 동일하였다. 이 시기의 대표적 인물은 안토니(Anthony of Padua), 토마스 아퀴나..

선교학 강의록(6) : 교수 - 주태근 8. 전도 명령과 문화명령 존 칼빈은 그의 『기독교강요』에서 인간의 자연적인 재능이나 의지, 이성 등이 범죄 이후의 타락한 인간에게 완전히 거두어진 것이 아니고 무지로 둘러싸여 있지만 여전히 남아 있다고 말하고 있다. 또한 사회질서 유지를 위한 제 제도들과 인간의 예술, 과학능력은 성령의 일반 역사로서 하나님의 보통은총이라고 규정하고 있다. 이러한 보통은총을 인간에게 허락한 것은 그들이 죄로 인하여 완전히 멸망하거나 금수 같은 상태로 빠지지 않도록 하기 위함이라고 정의한다. 여기에서 칼빈은 보통은총 안에 있는 인간의 재능, 예술, 과학 등은 결국 죄의 영향력 하에서 하나님의 창조의 질서대로 기능하지 못하고 하나님의 영광을 온전히 드러내지 못한 채 왜곡되거나 변질될 ..

교회갱신론 강의록(5) : 교수 - 주태근 6. 교회정치학의 본질과 의의 정치라는 말은 “정부의 정책결정 중심부에서 일어나는 사건 또는 사태”를 말하며 또는 “권력을 행사하는 과정에서 생기는 협동 또는 적대관계 등의 활동을 토대로 한 사회적 과정으로서, 궁극적으로 한 사회를 위한 정책 결정을 포함하는 현상”을 말한다. 이에 비하여 교회정치학의 본질은 무엇인가? 교회정치학의 본질은 교회의 본질과 같다. 교회라는 말은 정치적 영역(Political sphere)에서 나온 말이다. 그러므로 교회 정치학은 교회의 본질에서 이루어진 교회학(Ecclesioligy)이라 할 수 있다. 교회에 대한 학문은 곧 교회의 바른 조직과 운영을 말한다. 교회의 입법, 사법, 행정 그리고 교회의 헌법만큼 중요한 분야가 없다. 교..

교회론 강의록(6) : 교수 주태근 Ⅳ. 교회의 이해 '교회'란 무엇인가? 라는 주제에 대한 해답을 얻기 위해서는 그 본질이 무엇인가를 알아보는 것이 필요하다. 교회의 본질에 대한 문제는 역사적으로 많은 논란이 야기되었던 문제이다. 2세기 말에 이단들의 발흥으로 인하여 교회가 외면적 조직으로 기울어지는 경향이 있게 된 나머지 그 여파로 중세 로마교회에 지대한 영향을 끼치게 되었다. 그 결과 중세 교회는 그 본질에서 벗어난 교회 아닌 교회로 둔갑하기에 이른 것이다. 이와 같이 빗나간 교회로부터 벗어나기를 시도했던 개혁파교회는 상당한 부분에서 교회의 순수한 본질을 회복하려고 노력을 했다. 그러나 18세기 후반에 전성기를 이룬 계몽주의 영향을 받아 성서에 대한 고등비평이 가해지면서 개혁파교회 역시 성서적인 교..

아랍선교 강의록(5) : 교수 - 주태근 3) 아시아 이슬람 ⑴ 동남아시아 이슬람 동남아시아에는 세계에서 가장 많은 무슬림들이 있는 인도네시아를 비롯해 이슬람 국가를 표방하는 말레이시아, 싱가포르 등이 포함돼 있다. 이외 술탄 왕국 브루나이와 태국 남부 지역, 필리핀 남부 지역의 이슬람이다. 1960년대 1억명 내외였던 인도네시아 인구는 2017년 현재 2억7000명으로 50년 만에 2.5배 이상 급증했다. 인도네시아는 오늘날 이슬람 근본주의의 영향을 받으며 흔들리는 모습을 보이고 있다. 말레이시아는 샤리아법이 부분적으로 실행되고 있으며, 무슬림 사역자들에 대한 물리적 핍박도 서서히 일어나고 있다. 말레이시아 역시 인도네시아와 마찬가지로 세계경제 속에서 타락한 이슬람 사회와 정부를 보며, 흔들리는 이슬람..

설교학 강의록(5) : 교수 - 주태근 5. 설교의 암흑기 315년 콘스탄틴 대제에 의하여 기독교가 로마의 국교로 인정되자 지금까지 이름 없는 카타콤의 그늘 밑에 있던 설교는 지상에서 마음껏 외쳐지면서 설교의 부흥과 확산은 제 5세기의 문을 열게 되었다. 이 대에 역사적 설교가들로서 동방교회에서는 오리겐, 클레멘트, 크리소스톰, 그레고리, 바질이 등장하였고, 서방교회에서는 이레니우스, 터툴리안, 아브로시우스, 어거스틴과 같은 인물들이 등장하였다. 그러나 430년 어거스틴의 죽음과 함께 설교의 세계는 어두워갔고 무질서와 퇴락의 길을 걷기 시작하였다. 1) 교회가 하나님의 말씀을 사모하는 열을 상실해 버리고 눈에 보이는 화려한 의식이나 마리아와 같은 성인 숭배에 도취되어 버렸다. 2) 미사의 집전 언어가 라..

선교학 강의록(5) : 교수 - 주태근 7. 총체적인 선교 개념의 등장 세계교회협의회 산하의 레슬리 뉴비긴이나 비써트 후프트 그리고 칼 하텐스타인 등은 전통적인 교회설립을 중시한 선교를 부인하지 않았고, 이것을 선교의 중요한 목표로 여겼다. 이들은 하나님의 선교학 사상을 가진 호켄다이크나 에밀리오 카스트로 그리고 사마르타 등과는 구분되어야 한다. 이들의 입장은 인도의 마드라스 대회에서 확대 전도 개념을 발표한 존 모트의 입장과 거의 동일하다. 1975년 영국의 대표적인 복음주의 신학자인 존 스토트는 『현대 세계 속에서의 기독교 선교』 (Christian Mission in the Modern World)라는 그의 책에서 전통적인 선교 개념으로서의 선교 ‘Missions’와 세계교회협의회의 온건한 복음주의..

교회갱신론 강의록(4) : 교수 - 주태근 5. 교회에 대한 신학적 이해 교회가 지속적인 제도적 삶을 살기 위해서는, 또한 다른 조직체에 미치는 영향을 극대화하기 위해서는 구조, 관계성, 의사소통, 결과 과정의 체계 확립이 꼭 필요하다. 사회를 변화시키는데 함축성 있고 광범위한 참여를 위해 제도화(institutionalization)가 필요한 것이다. 우리는 교회가 하나의 제도로서 기독교 신앙의 화육적표현(incanate expression)이 되어야 한다는 가톨릭 신학자들의 이해에서 무언가 배울 점이 있다. 우선 교회는 성령의 교회이다. 혁신적이고 자유롭게 주고받으며 현재와 미래를 향해 개방되어 있는 성령의 교회이다. 혁신적이고 자유롭게 주고받으며 현재와 미래를 향해 개방되어 있는 성령의 교회이다. ..

교회론 강의록(5) : 교수 - 주태근 5. 어거스틴(St. Augustine)의 교회론 어거스틴은 354년 북아프리카 누미디아(Numidia) 타가스테(tagaste)란 작은 마을에서 태어났다. 아버지는 이교도 집안의 존경받는 중류 집안에 속했고, 그의 어머니 모니카(Monnica)는 경건한 기독교인으로 어거스틴에 강한 영적 영향을 끼쳤다. 그러므로 그는 마니교(Manichaeism)에서 개종하여 387년 세례를 받고, 395년 히포(Hippo)의 감독(Bishop)이 되었다. 어거스틴의 교회론은 그의 「하나님의 도성」 사상과 연관 속에서 형성되었다. 세계의 역사는 하늘의 도시와 인간의 도시로 나뉜 두 도시의 ‘진행’이라는 것이다. 천사의 타락과 함께 타락한 인간들에 의하여 이 세계는 두 도성이 생겨났..

하나님을 신앙하는 사람들에게 비신앙적 태도가 있습니다. 하나님을 생각할 때 하나님은 언제나 우리에게 좋은 일만 일어나도록 만들어 주시는 분으로 생각하는 자세입니다. 그리고 그것을 하나님의 사랑이라고 여깁니다. 나 자신과 어떤 것을 요구해도 언제나 자신에게 좋은 쪽으로만 구하고, 자기 자신에게 나쁜 일이 일어나는 것은 절대로 용납하지 않겠다는 마음을 가지고 하나님께 나아 옵니다. 진정한 신앙은 하나님이 일하시는 것을 신뢰하고 믿는 자세입니다. 하나님은 하나님 뜻대로 일하십니다. 하나님은 그의 계획과 섭리에 따라 항상 일하십니다. 이것을 일컬어 우리는 하나님의 주권이라고 말합니다. 그런데 우리는 하나님이 하시는 일이 나의 행동과 태도에 따라서 달라진다고 생각합니다. 기도를 해도 세세하게 열심히 기도하면 더 ..

이 나라를 회복시켜 주소서!(행1:6-8) 북한선교주일 우리나라는 지난 주 육이오 전쟁 육십 주년을 보냈습니다. 우리민족에게는 지난 기억 속에서 육이오 전쟁을 결코 잊을 수 없습니다. 전쟁이 일어난 후 60여년의 세월이 지났습니다. 남한이 북한 인민군의 침략을 받았음에도 불구하고 그 날을 잊지 못함은 이런 과오가 되풀이 되어서는 안 되겠다는 역사적 교훈 때문입니다. 북한 인민군이 38선 전역에서 남침을 감행한 그 날을 경험한 세대와 그런 경험이 전혀 없는 세대 사이에는 상당한 인식의 차이가 있습니다. 역사기록을 살펴보면 이러합니다. 당시 남한의 형편은 북한 인민군의 남침이 있을 것을 분명하게 내다보고 있지 못하였기에 전쟁을 대비하지 못한 상태였습니다. 그래서 당시의 주한 미국 대사 무치오도 “미군은 철수..

신앙인의 월드컵(히12:1-2) 미국에서 미식축구의 인기라고 하는 것은 하늘을 찌를 정도입니다. 어느 마을에 있든지 이 경기가 시작이 되면, 수 만 명이 한 자리에 모여서 함성을 지르고 굉장한 열기를 올리는 것을 볼 수 있습니다. 그리고 그 미식축구의 결승전 티켓을 구한다는 것은 하늘의 별 따기입니다. 여기에 에피소드가 하나 있습니다. 바로 그 결승전 열리는 날, 한 남자가 어렵사리 입장권을 하나 구했습니다. 그리고 먼 길을 차를 몰아서 경기장까지 달려가서 제 시간에 입장을 하고 보니까 자기 좌석이 그 큰, 십만 명이나 모이는 큰 축구장 맨 뒷좌석이었습니다. 거기서 바라보니까 선수들의 백넘버도 보이지 않을 정도로 가물가물 합니다. “아 이거 참 좌석 싼 걸 샀더니 이렇게 아주 잘못 구했구나!” 하지만 여..

비전을 이룹시다(행28:30-31) 한 남자가 아들과 함께 동네 놀이터로 나아갔습니다. 놀이터는 너무나 누추하고 보잘 것 없었습니다. 그 때 그 남자는 아이들이 재미있게 놀 수 있는 좀 더 근사한 놀이터를 마음속에 그렸습니다. 과학과 자연이 어우러진 환상의 놀이터를 그렸습니다. 결국 그는 로스앤젤레스에서 남쪽으로 40킬로미터 떨어진 지점에 30만평 규모의 오렌지 숲을 매입했고, 그곳에 ‘디즈니랜드’를 건설했습니다. 그러나 그는 이런 디즈니랜드로 만족하지 않고, 좀 더 넓은 곳, 자연친화적이며 좀 더 첨단과학적인 요소가 담겨진 아름다운 곳을 만들 수 없을까? 생각하면서 디즈니랜드보다 열배나 더 큰 ‘디즈니 월드’건설을 꿈꿉니다. 그리고 플로리다의 올란도의 한 부지를 구입합니다. ‘디즈니 월드’를 건설하기 ..

삼위일체 신관(요14:16-17) 목사 주바나바 가끔 우리는 신관에 대하여 당혹스러울 때가 있습니다. 우리는 누구를 믿고 있는 것인가? 하나님인가? 예수님인가? 성령님인가? 구약 성경에는 예수님이란 말이 나오지 않습니다. 구약 성경에 계시된 하나님은 여호와 하나님을 말합니다. 그러므로 구약 성경에는 오직 한분 하나님 곧 여호와 하나님을 믿으면 됩니다. 그래서 구약 성경에서 믿는다는 것은 여호와 하나님을 믿는다는 것을 의미합니다. 구약 성경에서 여호와 하나님 이외 다른 신을 섬기는 것은 결코 용납되지 않습니다. 그런데 신약 성경에 오면 상황은 달라집니다. 신약성경에도 여전히 "하나님을 믿으라"는 말이 나옵니다. 그러나 “예수님을 믿으라”는 말이 대부분을 차지합니다. 그러므로 이렇게 신약성경은 증언합니다. ..

예배학 강의록(3) : 교수 주태근 D. 중세교회의 예배 기독교 역사에 새로운 전환점을 가져온 것은 로마의 콘슨탄틴 대제가 313년 기독교를 공인한 일이었다. 콘슨탄틴 대제는 기독교인들의 일요일을 법적으로 성스러운 날로 지정하였고, 새로운 교회를 만들었으며 이교도의 재산을 이용해서 교회를 만들도록 하였다. 그의 관심은 너무 커서 기독교를 능동적으로 관장하기까지 이르렀으며 그리하여 기독교는 383년 결국 로마의 국교가 되었다. 그리하여 지금껏 개인 혹은 가정이나 동굴들을 찾아 이십 명 또는 삼십 명씩 분산되어 소집단으로 모이던 무리들이 한 곳에 집결되게 되었고 이들의 수용을 위해서 대형화된 교회의 건물을 필요로 하게 되었다. 따라서 다수의 무리들이 모여서 드리는 예배의 집전을 위하여 성직자의 위치와 권위가..

아랍선교 강의록(4) : 교수 주태근 3. 권역별 이슬람 형편 1) 아프리카 이슬람 아프리카는 세계에서 가장 활발하게 이슬람화가 진행되고 있는 지역이다. 다른 지역과 마찬가지로 매년 이슬람교도가 증가하고 있으며, 기독교에 대한 핍박도 증가하고 있다. 현재 아프리카의 총 인구수는 10억 9,710만 명인데, 그 중에서 무슬림의 수는 5억 8,189만 명으로 전체 아프리카 인구의 53.04%를 차지하고 있다. 아프리카의 이슬람 현황은 크게 북부와 남부로 나누어서 살펴볼 수 있는데, 북부 아프리카는 거의 80% 이상 무슬림화가 되어 있으며, 남부 아프리카의 무슬림 수는 대부분 20%가 채 되지 않는 상황이다. 남부 아프리카는 기독교 또한 크게 성장하고, 많은 인구를 가지고 있기 때문에 현재 기독교와 이슬람이 ..

설교학 강의록(4) : 교수 주태근 Ⅱ. 설교의 역사 1. 예언자들의 설교 구약에 나타난 예언자들은 현대 설교자들의 역사적 뿌리로서 그들이 가당했던 사역은 이스라엘 역사 가운데 가장 소중한 부분이었다. 그들은 오늘 우리가 흔히들 이해하는 대로 단순한 대변자나 해석가로서의 예언자들이 아니었다. 히브리 언어의 ‘나바(נבא)’란 단어의 본래 뜻은 "샘물처럼 솟아오르다"의 의미를 가지고 있었다. 즉 하나님으로 채워진 인간으로서 하나님에 대한 선포가 견딜 수 없도록 차고 넘친다는 의미를 가지고 있었다. 헬라어로는 예언자를 프로라는 접두어를 사용한 '프로페테스'라고 부르면서 세 가지 의미를 부여하고 있다. 1) 예지적 존재로서 무엇을 미리 말하는 사람, 2) 사사로운 존재로서 사담을 즐기는 사람이 아니라 공적인 ..