메타버스시대의 목회와 선교

VIP 초청 전도 집회(눅 14:15-24) 목사 주태근 어느 한 청년이 잔치를 준비하고 청첩장을 돌렸습니다. “4월 8일 오후2시에 어디에서 신랑 신부 누구와 결혼을 합니다.” 주례자도 결정되었습니다. 장소는 조용하고 조촐한 곳이었습니다. 당일에 그와 아주 절친한 사람들이 초청되어갔습니다. 학교 은사를 비롯한 선후배들이 기대를 하고 예식 장소에 가니 신랑이 정중히 그들을 맞아주었습니다. 주례자도 도착했습니다. 결혼식이 시작될 즈음 사람들은 누가 신부인가 궁금해지기 시작했습니다. ‘어떤 여인일까?’ 모두들 궁금해서 기대하고 있을 때, 잠시 후 신랑이 한 여인을 데리고 나왔습니다. 큰 종이에 선녀 같은 아리따운 여인을 안고서 등장한 것이었습니다. 항상 자기가 동경하고 그리던 여인을 동양화로 그리고서는 그 ..

연합한자가 되리라(롬6:3-5) 목사 주태근(성찬식) 《지난해에 지하철 결혼식 동영상이 인터넷에서 큰 화제가 된 적이 있습니다. 젊은 두 남녀가 김포공항 근처로 가는 전동차에서 갑자기 일어나 말했습니다. “저희는 고아로 자라 남들처럼 결혼식을 올릴 형편이 못돼 저희가 처음만난 이 5호선에서 결혼식을 올리기로 했습니다.” 그러면서 그들은 승객들을 하객으로 삼아 주례도 없이 결혼식을 올리며 서로 평생 행복하게 살겠다고 맹세했습니다. 옆에서 여자는 흐르는 눈물을 계속 닦으며 울먹이는 목소리로 가까스로 혼인서약을 하고는 감동적인 포옹을 신랑과 신부가 함께 나누었습니다. 감동의 순간입니다. 전동차에서 내리려던 한 아주머니는 이들의 등을 두드려주며 “잘 살라”고 격려했고 승객들은 이들에게 계속 박수를 치며 앞날을 ..

작은 구름이 일어나나이다(왕상18:41-46) 목사 주태근(종려주일-21일 특별새벽기도) 운동경기 중에 특별히 야구는 감독의 사인이 선수들에게 무척 많이 주어지는 경기입니다. 운동장에 수많은 관중이 있고 또 많은 시청자들이 그 경기를 지켜보고 있지만 감독의 사인을 보고도 제대로 읽을 수 있는 사람은 군중들이 아닌 자기 선수들뿐입니다. 그 사인을 선수들이 정확히 읽어낼 때 감독의 작전대로 정확하게 움직이게 되고 결국 그 팀은 경기에서 좋은 결과를 얻게 됩니다. 하나님은 때때로 우리에게 사인을 보낼 때가 있습니다. 지금 이 순간에도 하나님께서는 믿음의 사람들에게 환경을 통하여 하나님의 사인을 보내고 계십니다. 전도가요 부흥사인 ‘디엘 무디’가 미국의 어느 중소도시에서 전도대회를 인도하게 되어, 대회 며칠 전..

한 징조가 임하리이다(왕하20:8-11) 목사 주태근 1960년대 초입니다. 미국 NASA 본부에서 미대통령의 명령으로 달에 인간을 착륙시키기 위한 작업과 연구가 한참진행 중이었습니다. 그 계획이 실행되는 곳은 메릴랜드 주의 그린벨트라는 곳의 G S F 센터입니다. 그리고 몇 해 동안 ‘머커리 제미니(Mercury-gemini)’ 라는 우주계획이 진행되었습니다. 우주과학자들은 달 착륙 시간계산을 위해 미래시간을 측정하기 위한 통계자료가 필요했습니다. 지금으로부터 100년 혹은 1000년 후의 우주에서의 태양과 달, 별들의 위치를 알기 위해 정확히 계산을 해야 합니다. 즉 인류에게 알려진 소혹성들과 유성들의 궤도를 잘 계산하여 인공위성과 우주인들을 쏘아 올렸을 때에 그것들과 부딪치지 않게 해야 하는 것입니..

부흥의 전주곡(행2:37-42) 목사 주태근 오스트리아에 ‘임페리얼 박물관’이 있습니다. 이 박물관에는 세계적으로 유명한 그림 한 점이 소장되어 있는데 아주 특별한 그림입니다. 로마 황제가 성당에 들어가려 하는데 주교가 문을 가로 막고는 “못 들어갑니다.”하고 저지하는 내용을 묘사한 그림입니다. 이 그림의 소재가 된 이야기가 있습니다. A.D. 390년에 데살로니가에서 로마에 항거하는 반란이 일어납니다. 당시 로마의 황제인 테오도시우스 1세는 이를 진압한다는 명분으로 데살로니가 시민을 1,500명이나 학살시킵니다. 이 일로 인하여 교회는 로마 황제를 정죄하기에 이르게 되었습니다. 당시 밀라노의 주교는 성 암브로시우스로 아주 유명한 분이십니다. 이 분이 성 아우구스티누스를 기독교로 개종시킨 분입니다. 테오..

이 땅에 성령의 불길이(왕상18장30절~40절) 목사 주태근 한국에는 1907년 평양 대부흥이 있었다면 미국에서는 이보다 1년 앞서 아주사 대부흥이 있었습니다. 1906년 아주사 거리 312 번지의 한 허름한 창고 안에서 오순절 신앙회복을 통해 주님을 영접하고 성령의 은혜를 체험한 이들이 신앙의 핍박을 피해, 하나 둘씩 모여들기 시작했습니다. 1906년 4월9일 무명의 흑인 노예 가문 출신인 목사 윌리엄 시무어 (William Joseph Seymour)가 예배를 인도하고, 10명도 채 안 되는 성도들이 국가와 인종 그리고 교파를 초월하여 기도하던 이 집회에 시작된 강력한 성령의 임재가 아주사 거리 전역을 뒤덮기 시작했습니다. 오전 10시부터 자정까지 기도하며 찬양하던 이들은 은사를 체험하며 심령이 변화..

교회론 강의록(16) : 교회의 권세(교수-주태근) 3. 교회의 권세(The power of the Church) 1) 권세의 본질(The Nature of This Power) 교회의 권세는 성령의 능력을 통해서만이 행사될 수 있으며, 신자들에게만 속해 있으며, 도덕적이고 영적인 방법으로만 행사될 수 있다. 교회는 인간의 내적이고 영적인 신분에 대한 하나님의 통치를 대표한다. 교회의 권세는 영적이기 때문에 강권에 호소하지 않는다. 교회의 권세는 독립된 주권적인 권세가 아니라, 사역적 권세이며, 그리스도로부터 유래한 것으로서 교회에 대한 그의 주권적 권위에 종속된다. 이 권세는 그리스도가 교회를 통치하는 방법대로, 하나님의 말씀과 일치하고 성령의 지도하에, 그리고 교회의 왕이신 그리스도의 이름으로 행사되..

선교학 강의록(16) : 현대선교신학 1 (교수-주태근) Ⅵ. 현대선교신학 현대선교신학은 복음주의 진영과 에큐메니칼 진영으로 양분되어 있다. 에큐메니칼 진영은 주로 선교의 ‘사회참여’ 입장을 주장하며, 세계교회협의회(W.C.C)계통에서 주장되고 있고, 복음주의 진영은 선교의 ‘복음전도’ 입장을 주장하며, 세계교회협의회 안에서의 소수의 주장이거나, 세계교회협의회의 입장에 동의하지 않거나, 반대하는 사람들로 주도된다. 이들은 서로를 필요로 하지만 상당부분에서 대립하고, 일치점을 찾지 못하고 있다. 이것은 1970년대를 기점으로 서로 일치보다는 대립의 구도가 심화되고 있다. 이런 대립구도는 ‘하나님의 선교’의 등장과 방콕대회의 “오늘날의 구원”(Salvation Today)이라는 주제로 열린 이후 더욱 가속화..

설교학 강의록(16) : 설교재료의 수집(교수-주태근) 3. 설교재료의 수집 설교의 재료에는 여러 것이 필요하다. 어떤 것이라도 설교의 재료 되지 않는 것은 없다. 따라서 설교자는 인생의 모든 것에 통했으면 한다. 설교에는 모든 것이 포함되기 때문이다. 설교자는 늘 설교 재료를 모아야 한다. 현명한 설교자는 설교를 할 때까지 재료를 모으는 자다. 건축가는 기회 있을 때마다 많은 좋은 재료들 모아 그것을 자기 창고에 쌓아 두고 필요에 따라 그것을 현명하게 사용한다. 가옥의 건축에 있어서는 일정한 계획과 설계에 따라서 필요한 재료를 사용하는 것이며, 그 건축에 필요 없는 재료는 그 경우에 쓸데없다. 그리고 또 필요 이상으로 재료를 사용하는 일은 불경제이며 오히려 어리석은 것이다. 마찬가지로 설교에 있어서도 ..

예배학 강의록(16) : 성만찬 예전의 실천(교수-주태근) Ｂ. 성만찬 예전의 실천 금세기 중엽부터 태동한 세계교회 예배갱신 운동의 초점은 공예배의 성서적 원형을 회복하려는데 있었다. 공예배에서 본의 아니게 경시되어 온 성만찬의 바른 위치를 되찾아 온전한 그리스도교 예배의 모습을 되찾으려는 성서적이고 신학적인 노력이 교회사상 그 어느 때 보다도 활발하게 진행되어 왔다. 세계교회의 운동으로 다른 교회의 전통에 대한 이해가 깊어지고 또 성서와 예전분야의 학문적 연구로서 오늘날의 교회에 있어서의 공예배가 성서적인 근거에서 멀어지고 있고 종교개혁자들의 개혁의지에서도 빗나간 것임을 깨닫게 된 것이다. 그래서 요즈음 대부분의 교회에서 성만찬이 1년에 2회 내지 4회 정도만 집행되고 있는 것이 잘못 된 예배의 관습임..

교회갱신론(16) : 교회의 정치형태(교수-주태근) 2. 교회의 정치형태(Form of Church Politics) a. 정치형태의 유형 교회 통치의 일반적인 유형으로 감독제, 관계제, 군주제, 회중제로 나눌 수 있다. (그림 1-3) 감독제(Episcopacy) 또는 고위 성직 체제(Prelacy)는 감독의 통치권과 긴밀하게 관계된 조직으로서 감독의 사도적 세습에 기반 되어 있는데 이것은 감독이라는 고위성직자가 장로와 집사위에서 마치 사도들처럼 보다 특수한 임무까지 수행할 수 있다는 체제이다. 주로 감리교회 (Methodist), 감독교회(Episcopal Church), 복음교회(Evangelical Church), 루터교회(Lutheran Church) 등이 있다. 주로 영국교회의 통치형태이다. ..

사귐의 공동체로(요일1:1-3) 목사 주태근 어떤 목사님이 다른 교인들과 전혀 교제를 하지 않는 성도의 집을 심방하였습니다. 목사님은 그 집안에 있는 벽난로 앞에 앉았습니다. 그리고 말없이 벽난로의 불꽃을 몇 분 동안 바라만 보았습니다. 한참 후에 목사님은 부집게를 가지고 활활 타고 있던 석탄 하나를 집어서 화로 앞쪽에 놓았습니다. 곧 석탄은 빛을 잃고 식으며 검게 변해가기 시작합니다. 목사님은 말없이 다 꺼져 가는 석탄을 활활 불타고 있던 석탄 무더기 위에 다시 옮겨 놓았습니다. 그러자 석탄은 곧 전처럼 힘차게 타오르기 시작합니다. 그것을 본 성도님은 무엇인가 깨달은 듯 목사님께 송구스러운 듯 말합니다. “목사님! 무슨 뜻인지 알겠습니다. 다음 주일 교회에 나가서 다른 교우들과 사랑을 나누겠습니다.” ..

선택의 갈림길에서(눅4:1-13) 목사 주태근 옛날 어떤 마을에 마늘도둑이 한 사람 살고 있었습니다. 어느 날 그는 어떤 집에 들어가서 마늘을 훔치다가 그만 그 집 주인에게 발각이 되어 붙잡혀 관가로 끌려왔습니다. 고을 원님은 안 그래도 그 즈음에 집집마다 마늘도둑이 들어서 골머리를 앓고 있었습니다. 그래서 이번 기회에 마늘도둑질에 대한 뿌리를 완전히 뽑아야 되겠다고 생각하고서 아주 엄한 벌을 내리리라 작정했습니다. 원님은 마늘도둑에게 세 가지 벌을 제시하면서 그 가운데 한 가지를 선택하라고 일렀습니다. 첫 번째 벌은 마늘을 훔쳤으니까, 그 원대로 마늘 100개를 날 것으로 먹는 것이었습니다. 두 번째 벌은 곤장을 50대 맞는 것이었습니다. 세 번째 벌은 벌금으로 금전 한 냥을 내게 하는 것이었습니다. ..

복의 사람 야베스(대상4:9-10) 목사 주태근(설날/세계선교주일/산상변모주일) 미국 서북쪽에 시애틀이라는 도시가 있습니다. 아주 아름답고 깨끗한 관광 도시입니다. 그런데 이 시애틀에는 햄 크릭이라는 100㎞ 되는 긴 강이 있습니다. 이 강 역시 깨끗하고 아름다운 강입니다. 주변에는 나무도 울창하여 많은 사람들이 나와서 자연 경관을 즐깁니다. 그런데 이 강은 원래 그렇게 깨끗한 강이 아니었습니다. 더럽고 악취가 나서 아무도 그 강가에 가지 않았습니다. 이 악취 나는 강을 아름다운 강으로 바꾼 사람이 있었습니다. 그 사람의 이름은 ‘빌'이라는 분입니다. 이 빌이라는 사람은 고등학교를 중퇴하고 월남전에 나갔습니다. 월남전에서 그만 부상을 당해서 휠체어에 앉은 채 제대를 했습니다. 국가에서 보상하는 생활비는 ..

왜! 셀교회인가?(마9:17) 목사-주태근 "시스터엑트"라는 영화가 있습니다. 이 영화 내용 가운데 우리가 눈여겨 보아야할 부분이 있습니다. 우연하게 살인현장을 목격한 3류 여가수가 살인범들의 추격을 피해 수녀원에 들어가게 되어 가짜 수녀가 됩니다. 여가수가 수녀원에 있다 보니 성당의 미사에 참석하지 않을 수 없게 되었고, 어찌하다 찬양대의 지휘까지 맡게 됩니다. 그녀는 그 동안 성당에서 해왔던 고전적인 방식을 그대로 따르지 않고 찬양대를 현대적인 재즈 풍으로 바꾸고 발랄한 율동까지 섞었습니다. 재미있는 것은 사람들의 반응입니다. 그 동안, 성당은 몇 명의 노인들만 남아서 자리를 채우는 경로당과 같았고 이들마저도 미사시간 내내 졸기만 했었는데 노래가 바뀌자 잠에서 깨어나고 성당밖에 있던 젊은이들은 자신들..

내 백성이 많으니라(행 18:4-11) 목사 주태근- 전도목적의 달 교수 부부가 있었습니다. 아내는 독실한 성도입니다. 그러나 남편은 교수인 데 예수를 영접하지 않고 살고 있었습니다. 아무리 전도하여도 우이독경입니다. 예수 안 믿는 것을 자랑으로 여기며 당당하게 살고 있었습니다. 전도를 받아 드리지 않는 것을 자존심이 강한 것으로 여겼습니다. 아내는 너무나 안타까워서 목사님에게 전도를 부탁합니다. 목사님이 교수님을 찾아가 전도합니다. 그 교수가 대뜸 이렇게 말했습니다. 그런데 얼마 지나서 그 교수가 감기에 걸렸습니다. 금방 낫지 않자 병원에 입원하게 되었습니다. 바이러스 감기 정도로 진단을 받았습니다. 교수의 입원 소식을 듣고 목사님이 또 한 번 병원으로 찾아가 교수님을 만났습니다. 그래서 목사님은 전도..

교회갱신론 강의록(15) : 교회의 정책문제(글-주태근) D. 교회의 정책문제 1. 교회는 정치적 공동체다 크리스찬 교회는 정치적 공동체이다. 이 의미가 기독교인들에게서 받아들여지기가 매우 어렵다. 교회는 정치를 초월해야 한다는 것이 상식화되었기 때문이다. 그들에게 있어서 교회는 영적공동체이기 때문이다. 그러나 우리가 사회구조의 형태를 보아서도 국가의 복지나 개인의 안녕 질서를 위하여 정치가 필요하듯이 교회의 존재도 정치적 형태를 통하여 확장되고 유지되어 진다. 교회를 정치적 교회라 할 때 「교회의 정치화」를 의미하는 것이 아니라 쯔빙글리(Zwingli)의 말대로 「그리스도 표준과 규범」에 의해 교회가 정치를 기독교화 하는 것을 의미한다. a. 교회의 정치적 활동에 대한 이해 정치적 공동체로서의 교회 인..

예배학 강의록(15) : 성만찬의 종교개혁자들의 견해(글-주태근) ⓑ 종교개혁자들의 견해 종교개혁의 초창기에 있어서 나타난 성만찬은 중세기 가톨릭교회의 말씀과 성만찬의 불균형을 회복하고 초대교회로 돌아가려는 운동이었다. 그들은 말씀이 신앙과 예배의 기초가 된다고 보았다. 그렇기 때문에 그들은 의식과 형식주의 예배에서 말씀 중심의 예배로 복귀할 것을 강력히 주장하였다. 그러나 종교개혁자들이 결코 성만찬을 경시한 것은 아니었다. 개혁자들에게 성만찬은 초기 기독교와 마찬가지로 지대한 관심의 대상이었다. 기독교의 개혁이 아무리 거세게 일어나는 현장에서도 성만찬에 대한 신학적 내용은 초대교회의 그것과 큰 차이는 없었다. 그러나 개혁의 주역들은 성만찬론을 자신들의 특유한 입장과 신학에 따라 재조명하면서 최우선적인 ..

설교학 강의록(15) : 설교의 참고재료(글-주태근) 2. 설교의 참고재료 기독교는 책의 종교요 기독교의 역사는 책의 역사다. 교회사를 살펴볼 때, 책은 교회개혁과 부흥의 도구, 고난 중에 있는 성도의 위로자, 그리고 진리를 찾는 자들의 안내자가 되었다. 무엇보다도 독서는 설교자에게 마르지 않는 지식과 지혜의 원천이 되어주었다. 영적 지도자들은 공통적으로 독서가 영적 성장과 성숙에 이르는 길이라고 증언한다. 설교자는 독서를 통해 지식과 지혜, 현실에 대한 통찰, 그리고 미래를 내다보는 안목을 갖게 된다. 설교자가 영적 지도자로서 꾸준히 책을 가까이해야 할 이유가 여기에 있다. 설교자는 일반적인 교양서를 읽을 필요가 있다. 설교자에게는 넓은 상식과 교양이 필요하다. 잘못하면 설교자는 생활면에서 사회에서 고..

선교학 강의록(15) : 20세기 프로테스탄트 선교의 발전(글-주태근) 8. 20세기 프로테스탄트 선교의 발전 세기가 바뀌면서 세 가지 중요한 운동이 기독교 선교역사에 중요한 방향을 결정하는 역할을 담당하게 되었는데 이 들은 신앙선교운동, 성경학교운동, 자발적 학생운동이었다. 이 세 운동은 19세기의 후반부에 태동되었으나 1900년대에 이르기까지는 열매를 맺지 못하였다. 이 세 운동은 모두 전적으로 북아메리카의 시대적 상황에서 출현하였다. 신앙선교운동과 성경학교운동은 지금도 계속되고 있고 자발적 학생운동은 1930년대에 막을 내렸다. 신앙선교운동(Faith Mission Movement); 신앙선교는 ‘확실한 지원처’(Captive constituency)를 갖지 않고 그들의 필요의 공급을 위해 오로지 ..

교회론 강의록(15) : 교회의 회의(글-주태근) 2. 교회의 회의(The Ecclesiastical Assemblies) 1) 각종 교회회의 개혁 교회의 정체는 상향식 또는 하향식 구조를 가진 교회 회의 체제로 구성되어 있는데 이 회의들은 당회, 노회, 대회, 그리고 총회이다. 당회(Session or Consistory)는 목사(목사들)과 지교회의 장로들로 구성되고 노회(Presbytery or Classis)는 일정한 지역에 있는 각 지교회에서 파송한 한 명의 목사와 한 명의 장로로 구성된다. 대회는 각 노회에서 파송한 같의 수의 목사와 장로들로 구성된다. 마지막으로 총회(General Assembly)는 장로교의 경우에 있어서) 각 노회에서 동등하게 파송된 목사들과 장로들의 대표자로 구성된다. 2..

두 날개를 가진 교회(행 2:42-47) 목사 : 주태근 ‘두 날개교회의 비유 이야기’가 있습니다. 창조주 하나님께서는 오래전 두 날개를 가진 교회를 창조하셨습니다. 한 날개는 대그룹의 예배를 위한 것이고, 다른 한 날개는 소그룹 공동체를 위한 날개입니다. 두 날개를 사용해서 교회는 하늘 높이 날아서 하나님의 임재 앞에 이르고, 하나님의 뜻을 이 땅에서 성취합니다. 그러나 몇 백 년의 세월이 지난 후 두 날개를 가진 교회는 소그룹 날개가 필요한지에 대해 의심하기 시작했습니다. 질투심이 많고 사악한 날개 없는 뱀이 큰 소리로 이 사상을 적극 지지했습니다. 교회에는 그때부터 소그룹 날개가 사용되지 않았고, 점점 약해져서 급기야는 전혀 힘을 쓸 수 없게 되었습니다. 창조주 하나님께서는 매우 안타까워하셨습니다...

교회에서의 여성사역(눅8:1-3) 목사 : 주태근(총회여전도회주일) 어느 신혼부부의 이야기입니다. 신랑이 찐 감자를 소금에 찍어서 먹었습니다. 신부가 그런 모습을 보고 눈을 찡그립니다. 그리고 말합니다. "아이 무식해." "무식하기는?" "무슨 감자를 그렇게 무식하게 먹어요? 소금에다 감자를 푹 찍다니…" 신랑이 말합니다. "그것이 뭐가 잘못이야? 뭐가 무식한 일이냐고? 난 어렸을 때부터 그렇게 먹어 왔는데…" "그러니까 당신 집은 무식한 거예요. 보세요! 시어머니 하시는 일들이 다 그렇고 시누이들 하는 일들 보면 하나같이 무식하잖아요?" "보자보자 하니까? 별 말을 다하네. 감자 먹으면서 시어머니, 시누이 얘기는 왜 나오는 거야? 그래 그렇다면 당신 집에서는 감자를 어떻게 먹는데?" "우리 집에서는 설..